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惜羽人(徐建明)文艺视觉

徐儒子铭言:恭俭义让 淡泊明志(全部原创图文)

 
 
 

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1961年生,大学专科学历, 1987年毕业于中国美术学院国画系专科班。擅长人物、山水国画及爱好摄影。

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【2014·滇藏川游】泸沽湖篇:(7)狮子山下的泥鳅沟  

2015-06-02 12:39:16|  分类: 行摄游记 |  标签: |举报 |字号 订阅

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    1119上午9时多,我和黑翼、老俵、笋干离开竹地村,沿途经过扎实、陈家湾等村寨,印象最深的是在忠实村落,看到村民们开始一天的劳作,村民赶着成群的黑猪、鸭子放养。正在此时,天空中飞来一大群天鹅,不断的变化优美的阵形飞舞,转眼间,就飞的无影无踪。

    经过永宁乡的街口时,找到了一家汽车修理店修整引擎盖。我闲来无事,独自到村街里转悠,正好遇见二位实习女大学生下乡调研,其中一位女生告诉我说,经过永宁乡街道往右拐,到坝北里面有一个叫泥鳅沟的村寨,那个村子很漂亮有特色,村里居住着摩梭族人。我听到女生介绍后很兴奋,修好车子后直到乡里。先是找到一家饭店吃饱饭,随即前往坝之北狮子山脚下的泥鳅沟。

    我们驾车一路走土路,到了8公里多远狮子山脚下的泥鳅村。这个村子海拔2700米,下辖9个自然小村,计有2300多人口。该村属于贫困村,农民人均纯收入1200 元,主要以种植业为主。村里主要杂居着摩梭人和少部分普米族、汉族和彝族人。听说2012719一场大地震,将这个村震的更穷了,房屋倒塌了不少。

    这里的摩梭人是纳西族的一个分支,但与纳西族又有许多差异,他们拥有自己独特的文化和婚俗。摩梭人的走婚习俗是传统文化五千年的积淀所遗留下来的,所谓走婚,在摩梭语中称为“色色”,意为“走来走去”,男女双方表现出一种夜入和晨离的“男不娶,女不嫁”的关系。 随着国家政策和各地经济市场的开放、城市化建设的推动,许多农村青年大都入城务工去了。传说摩梭地区的永宁乡也不例外,许多青年人拥进了城市打工,女摩梭青年比男青年容易找到工作,怪不得游走了二天看不到几个年轻的摩梭人。

     现在摩梭男青年可悲哀了,大部分年轻漂亮的女青年进城后结婚嫁人,还领取了结婚证时兴一夫一妻制。少部分女青年思想观念变了,返乡后也不愿与农村男青年走婚,所以,现在大部分农村男青年找不到走婚的伴侣。我想,这种汉族有钱土豪非常仰慕的千年的走婚习俗就要消失了,呜呜呜!

    最近在网上看到有一个摩梭女孩独玛拉姆写的小文:“对摩梭人的文化,要少一些误读,多一些纯净。外界对摩梭文化的误读反过来也影响着摩梭人对自己文化的理解,纯朴的民族文化被庸俗地滥用于市场,原来卓有特色和尊严的地方文化正逐渐失去魅力,当一些人把走婚当做摩梭文化的核心来招揽游客,用来迎合低级趣味的“伪民俗”“伪文化”旅游内容也由此产生。”我觉得这篇文章写得好,前一天在泸沽湖的洛水等旅游景区,确实看到一些“伪民俗”“伪文化”的宣传,这些都是当地政府和旅游开发企业过分操弄,致使产生了游客误解摩梭人的种种负面形象。

    村子静悄悄的,很少看到村民。在村街口上遇见一位带着小孩的老人,向他了解了一些村子的情况后,我们几个往狮子山脚下的一座寺庙走去。到了藏传达迦林寺院前,见里面正在地震后重建施工,由此看来藏传佛教在摩梭人居住区的影响力。

    据当地摩梭人介绍,“达迦林”是藏语老虎的意思。相传,七百多年前,有个喇嘛走在路上,看到一只威风凛凛的老虎,视为神物,当他想过去跪拜的时候,老虎忽然钻到了一块巨石地下,消失了。喇嘛认为是上神的昭示,就在那块巨石旁边和当地摩梭人一起修建了“达迦林寺”。七百年过去了,巨石依然存在,寺庙也被摩梭人重建起来了。其实,藏族、纳西族及分支摩梭人都是源自古羌族人,在人种和文化习俗等特征上都有相似之处。

    见时间不早了,还得忙于赶路回丽江。我们匆忙游摄了泥鳅村,驾车出了村寨返回永宁乡。

 

【2014·滇藏川游】泸沽湖篇:(7)狮子山下的泥鳅沟 - 惜羽人 - 惜羽人文艺视觉

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